ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインのソースを表示

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| influences    = [[ゴットロープ・フレーゲ|フレーゲ]]、[[ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ|ゲーテ]]、[[セーレン・キェルケゴール|キェルケゴール]]、[[フョードル・ドストエフスキー|ドストエフスキー]]、[[ジョージ・エドワード・ムーア|ムーア]]、[[オスヴァルト・シュペングラー|シュペングラー]]、[[ルートヴィッヒ・ボルツマン|ボルツマン]]、[[カール・クラウス (作家)|カール・クラウス]]、[[アドルフ・ロース]]、[[ピエロ・スラッファ]]、[[オットー・ヴァイニンガー]]、[[バートランド・ラッセル|ラッセル]]、[[アルトゥル・ショーペンハウアー|ショーペンハウアー]]、[[バールーフ・デ・スピノザ|スピノザ]]、[[レフ・トルストイ|トルストイ]]、[[ライツェン・エヒベルトゥス・ヤン・ブラウワー]]、[[ハインリヒ・ヘルツ]]、[[ヘルマン・フォン・ヘルムホルツ|ヘルムホルツ]]など
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'''ルートヴィヒ・ヨーゼフ・ヨーハン・ウィトゲンシュタイン'''（{{lang-de-short|Ludwig Josef Johann Wittgenstein}}、[[1889年]][[4月26日]] - [[1951年]][[4月29日]]）は、[[オーストリア]]・[[ウィーン]]出身の[[哲学者]]。[[イギリス]]・[[ケンブリッジ大学]][[教授]]となり、[[イギリス]]国籍を得た。以後の[[言語哲学]]、[[分析哲学]]、[[科学哲学]]に強い影響を与えた。

== 概要 ==
[[ケンブリッジ大学]][[トリニティ・カレッジ (ケンブリッジ大学)|トリニティ・カレッジ]]の[[バートランド・ラッセル]]のもとで[[哲学]]を学ぶが<ref name="noe1999.24">[[#野家1999|野家 1999]]、24頁。</ref>、[[第一次世界大戦]]後に発表された初期の著作『[[論理哲学論考]]』に哲学の完成をみて哲学の世界から距離を置く（前期ウィトゲンシュタイン）。その後、オーストリアに戻り小学校教師となるが、生徒を虐待したとされて辞職。トリニティ・カレッジに復学してふたたび哲学の世界に身を置くこととなる。やがて、ケンブリッジ大学の教授にむかえられた彼は、『論考』での記号論理学中心、言語間普遍論理想定の哲学に対する姿勢を変え、コミュニケーション行為に重点をずらしてみずからの哲学の再構築に挑む（後期ウィトゲンシュタイン）が、結局、これは完成することはなく、[[悪性腫瘍|癌]]によりこの世を去る。62歳。生涯[[独身]]であった。なお、こうした再構築の試みをうかがわせる文献として、遺稿となった『[[哲学探究]]』がよく挙げられる。そのため、ウィトゲンシュタインの哲学は、初期と後期が分けられ、異なる視点から考察されることも多い。

哲学以外の業績として、[[航空工学]]分野での[[チップジェット]]（プロペラ推進方式の一種）の発明、[[モダニズム建築]]（ストーンボロー邸）の設計が挙げられる。

=== 名前の表記 ===
Wittgensteinの「{{Unicode|Wi}}」は[[オーストリアドイツ語]]および標準ドイツ語では「'''ウィ'''」ではなく「'''ヴィ'''」と発音される<ref group="注">標準ドイツ語での発音は{{IPA|luːtvɪç 'joːzɛf 'joːhan 'vɪtgənʃtaɪn}}。本人は生涯「'''ヴィ'''」と発音していた。</ref><ref group="注">{{Cite web|和書|url=http://ja.forvo.com/word/ludwig_josef_johann_wittgenstein/#de|title=ネイティヴによる「Ludwig Josef Johann Wittgenstein」の発音|publisher=[[Forvo]]|accessdate=2013-12-11}}</ref><ref group="注">彼はイギリスでも活動したが、英語圏でも'''ヴィ'''トゲンシュタインまたは'''ヴィ'''トゲンスタインと発音される{{cite web |title=inogolo |url=http://inogolo.com/pronunciation/d838/Ludwig_Wittgenstein |accessdate=22 May 2014}}{{cite web |url=https://www.dictionary.com/browse/wittgenstein |title=Wittgenstein |work=[[Dictionary.com]] |accessdate=24 April 2020}}[[八木沢敬]]『意味・真理・存在 分析哲学入門・中級編』[[講談社選書メチエ]]、ISBN 978-4-06-258547-7、p12</ref>。ただし本項では、便宜的に[[日本語]]で慣用的に用いられてきた表記にしたがって、概要および以下の記述において、ルートヴィヒ本人に限り、「'''ウィ'''トゲンシュタイン」に統一する。

== 生涯 ==
=== 幼少時代 ===
[[1889年]][[4月26日]]に[[オーストリア・ハンガリー帝国]]の首都[[ウィーン]]でヨーロッパ有数の裕福な家庭に生まれた<ref name="noe1999.14">[[#野家1999|野家 1999]]、14頁。</ref>。ウィトゲンシュタインは4歳になるまで言葉を話すことができず、その後も重度の吃音症を抱えていた<ref>『アスペルガー症候群の天才たち』マイケル・フィッツジェラルド（著） 石坂 好樹 (訳) 2008年</ref>。そのため両親は家庭教育に専念することに決め、彼を小学校に通わせなかった。祖父{{仮リンク|ヘルマン・クリスティアン・ヴィトゲンシュタイン|de|Hermann Christian Wittgenstein }}は、[[ドレスデン聖十字架教会|ドレスデン十字架教会]]で[[洗礼]]を受け[[ユダヤ教]]から[[ルター派]]に改宗したのち、[[ザクセン州|ザクセン]]から[[ウィーン]]へと転居した[[アシュケナジム|アシュケナジム・ユダヤ人]]商人であり、その息子[[カール・ヴィトゲンシュタイン]]（ルートヴィヒの父）はこの地において製鉄産業で莫大な富を築き上げた<ref name="noe1999.14"/>。ルートヴィヒの母レオポルディーネ（旧姓カルムス）は[[カトリック教会|カトリック]]だったが、彼女の実家のカルムス家もユダヤ系であった。ルートヴィヒ自身はカトリック信仰を実践したとはいえないものの、カトリック教会で[[洗礼]]を受け、死後は友人によってカトリック式の埋葬を受けている。

[[ファイル:Gustav Klimt 055.jpg|thumb|[[グスタフ・クリムト]]によるルートヴィヒの姉マルガレーテの肖像（1905年）]]
ルートヴィヒは8人兄弟の末っ子（兄が4人、姉が3人）として刺激に満ちた家庭環境で育った。ヴィトゲンシュタイン家は多くのハイカルチャーの名士たちを招いており<ref name="noe1999.14"/>、そのなかには[[ヨーゼフ・ホフマン]]、[[オーギュスト・ロダン]]、[[ハインリヒ・ハイネ]]などがいる。[[グスタフ・クリムト]]もヴィトゲンシュタイン家の庇護を受けた一人で、ルートヴィヒの姉マルガレーテの肖像画を描いている<ref group="注">のちに捕虜収容所で友人から「クリムトが君と同じ姓の女性を描いているね」といわれたとき、「姉だけど」と答えても信じてもらえなかったという。</ref>。

ウィトゲンシュタイン家の交友関係のなかでも、とりわけ[[音楽家]]との深い関わりは特筆にあたいする。ルートヴィヒの祖母ファニーの従兄弟にはヴァイオリニストの[[ヨーゼフ・ヨアヒム]]がおり、彼はヘルマンの紹介で[[フェリックス・メンデルスゾーン]]の教えを受けていた。母レオポルディーネはピアニストとしての才能に秀でており、[[ヨハネス・ブラームス]]や[[グスタフ・マーラー]]、[[ブルーノ・ワルター]]らと親交を結んだ。叔母のアンナは[[フリードリヒ・ヴィーク]]（[[ロベルト・シューマン]]の師であり義父）と一緒にピアノのレッスンを受けていた。ルートヴィヒの兄弟たちも皆、芸術面・知能面でなんらかの才能を持っていた<ref name="noe1999.18-19">[[#野家1999|野家 1999]]、18-19頁。</ref>。ルートヴィヒの兄[[パウル・ヴィトゲンシュタイン]]は有名なピアニストになり、[[第一次世界大戦]]で右腕を失ったのちも活躍を続け、[[モーリス・ラヴェル]]や[[リヒャルト・シュトラウス]]、[[セルゲイ・プロコフィエフ]]らが彼のために左手だけで演奏できるピアノ曲を作曲している<ref name="noe1999.18-19"/>。

ルートヴィヒ自身にはずば抜けた音楽の才能はなかったが、彼の音楽への傾倒は生涯を通じて重要な意味をもった<ref name="noe1999.18-19"/>。哲学的著作のなかでもしばしば音楽の例や[[隠喩]]をもちいている。一方、家族から引き継いだ負の遺産としては[[うつ病]]や[[自殺]]の傾向がある<ref group="注">ハプスブルク家治下のウィーンではそもそも自殺率が高かった。</ref>。4人の兄のうちパウルを除く3人が[[自殺]]しており、ルートヴィヒ自身もつねに自殺への衝動と戦っていた<ref name="noe1999.15">[[#野家1999|野家 1999]]、15頁。</ref>。

=== 学生時代 ===
ウィトゲンシュタインは、[[1903年]]まで自宅で教育を受けている。

その後、技術面の教育に重点を置いた[[リンツ]]の高等[[実科学校]]（レアルシューレ）で3年間の教育を受けた。このとき、同じ学校の生徒には[[アドルフ・ヒトラー]]がいた<ref group="注">ウィトゲンシュタインとヒトラーが共に収まっているとされる集合写真が紹介されることがあるが、同級生だったという確証はない。</ref>。

ウィトゲンシュタインは、この学校に在学している間に信仰を喪失したと後に語っている。宗教への懐疑に悩むウィトゲンシュタインに対して、姉のマルガレーテは、[[アルトゥル・ショーペンハウアー]]の『[[意志と表象としての世界]]』を読んでみるよう薦める。ウィトゲンシュタインが哲学の道へ進む以前に精読した哲学書は、この一冊だけである。また、ウィトゲンシュタインは、ショーペンハウエルに若干の付加や明確化を施せば、基本的には正しいと思っていたと後に語っている<ref>G.E.M.Anscombe, Introduction to Wittgenstein’s Tractatus（1959）, pp.11-12.</ref>。
[[ファイル:Ludwig Wittgenstein 1910.jpg|サムネイル|255x255ピクセル|大学生時代のウィトゲンシュタイン（[[1910年]]）]]
同じ頃、[[ルートヴィッヒ・ボルツマン]]の講演集を読んで、ボルツマンのいる[[ウィーン大学]]への進学を希望するが、ボルツマンの自殺により叶わなかった。そこで、[[航空工学]]に興味を持っていたウィトゲンシュタインは、高等実科学校を卒業した[[1906年]]から、ベルリンのシャルロッテンブルク工科大学（現[[ベルリン工科大学]]）で[[機械工学]]を学び、[[1908年]]の卒業後には[[マンチェスター]]で行われていた[[大気圏]]上層における[[凧]]の挙動についての研究に参加した。その後、工学の[[博士号]]を取得するために、[[マンチェスター大学]]工学部へ入学した。そこで、彼は、ブレード端に備えた小型[[ジェットエンジン]]の推力によって回転する[[プロペラ]]の設計に携わり、[[1911年]]には特許権を認定された<ref group="注">このアイディアは飛行機には応用できない欠陥を備えていたが、[[チップジェット]]の原型であり、後に[[ヘリコプター]]に応用されることとなった。</ref>。

この期間に機械工学と不可分である数学への関心から、[[バートランド・ラッセル]]の『[[プリンキピア・マテマティカ|数学原理]]』などを読んで[[数学基礎論]]に興味を持つようになり、その後、現代の[[数理論理学]]の祖といわれる[[ゴットロープ・フレーゲ]]のもとで短期間学んだ<ref name="noe1999.23">[[#野家1999|野家 1999]]、23頁。</ref>。[[1911年]]秋、ウィトゲンシュタインは、フレーゲの勧めで[[ケンブリッジ大学]]の[[トリニティ・カレッジ (ケンブリッジ大学)|トリニティ・カレッジ]]で教鞭を取るラッセルを訪ねた<ref>不思議なことにケンブリッジのバートランド・ラッセルとの邂逅の際、ウィトゲンシュタインはフレーゲについて直接は知らなかったという話が存在する。ケンブリッジ大学に数学を教えるラッセル（Russell）という名前の教官がいることを誰かから教えられたのは、マンチェスター時代である可能性が高いようである。[[#マクギネス(1988)|マクギネス(1988)]] pp.123-124</ref>。哲学について専門の教育をまったく受けていなかったウィトゲンシュタインと少し話しただけで、ラッセルは即座にウィトゲンシュタインの類い稀な才能を見抜いた<ref name="noe1999.24"/>。なお、ラッセルは、ウィトゲンシュタインと最初にあったときの印象について、次のように書いている<!-- 「バートランド・ラッセルからオットーリーン・モレル夫人への手紙」18. 10. 11.からの引用と思われる．
発言者の項目に原文が記載されてしまっており，また，中略を明示せずに翻訳が与えられている．修正が必要であるが，孫引きっぽい雰囲気もあるので，この箇所を編集した方が直接参照した文献（野家1999?）が確認できる方に（誰でもよいので）加筆・修正，および参照指示を施してほしい． -->。

{{quote|見知らぬドイツ人が現れた。頑固でひねくれているが、馬鹿ではないと思う。|An unknown German appeared … obstinate and perverse, but I think not stupid.| }}

翌[[1912年]]にトリニティ・カレッジに入学を認められ、ラッセルや[[ジョージ・エドワード・ムーア]]のもとで論理の基礎に関する研究を始めた<ref group="注">この時点ですでにラッセルは、ウィトゲンシュタインのような天才に教えられることなどほとんどない、もう哲学の分野で自分が何かを達成することはないだろうといった感想を漏らしている。主著『数学原論』を書き終えていたこともあるが、実際にこれ以降ラッセルが著した哲学や数学、論理学についての著作はほとんどが一般大衆向けの解説書の類いであった。</ref>。また、[[マクロ経済学]]を確立した[[ジョン・メイナード・ケインズ]]と知り合ったのもこの頃である。ケインズは、ウィトゲンシュタインに対して、友情と尊敬の念を終生にわたって抱きつづけた。

[[1913年]]、父の最期を看取るためにウィーンへ戻る。父の死によってウィトゲンシュタインは莫大な資産を相続したが、彼はその一部を匿名でオーストリアの芸術家に寄付した<ref group="注">この寄付を受けた芸術家のなかには[[ライナー・マリア・リルケ]]や[[ゲオルク・トラークル]]、[[オスカー・ココシュカ]]、[[アドルフ・ロース]]らがいる。</ref>。

ウィトゲンシュタインは、それまでケンブリッジで成功裡に研究を進めていたが、多くの学者に囲まれた中では、最も根元的な問題に到達できないという感覚を抱くようになっていた。そのため、彼は、この年イギリスを離れたままほとんどケンブリッジへは戻らず、[[ノルウェー]]の山小屋に隠遁し、[[第一次世界大戦]]が始まるまでの全生活を研究に捧げた。時々ケンブリッジへ行くこともあったものの、書いた原稿をラッセルに渡すだけで、ノルウェーへとんぼ返りするのが常だった。彼は、この頃に執筆した論理学に関する論文で学位を取得することを考え、ムーアを通して大学当局へ打診したことがある。しかし、規定によると、学位論文にはきちんと註が付いていなければならない（どこまでが[[先行研究]]の[[引用]]で、どこからがオリジナルな研究かを示すため）。そのため、ウィトゲンシュタインの論文は規定を満たさないので通過しないとの返事がムーアから寄せられた。ウィトゲンシュタインは「どうしてそんなくだらない規定があるのか」「地獄へ落ちたほうがマシだ」「さもなければあなたが地獄へ落ちろ」とムーアを罵倒した。この一件でウィトゲンシュタインは友人と学位を一挙に失い、取り戻すのは実に15年後のこととなる。ともあれこの時期が生涯で最も情熱的で生産的な時期だったと彼はのちに回顧している。前期ウィトゲンシュタインの主著で哲学界に激震をもたらした『[[論理哲学論考]]』の元になるアイディアはこのときに書かれた。

=== 第一次世界大戦時 ===
[[1914年]]、[[第一次世界大戦]]が勃発し、[[8月7日]]にウィトゲンシュタインは[[オーストリア・ハンガリー帝国]]軍の志願兵になっている<ref name="noe1999.26-27">[[#野家1999|野家 1999]]、26-27頁。</ref>。[[クラクフ]]へ着任し巡視船ゴプラナ号内で過ごすことになるが、隊内では孤独にさいなまれ、さらに兄パウルが重傷を負ってピアニスト生命を絶たれたと聞き「こんなときに哲学がなんの役に立つのか」との疑問に陥り、しばしば自殺を考える。そんなある日、ふと本屋へ立ち寄るがそこには1冊しか本が置いていなかった。それは[[レフ・トルストイ]]による[[福音書]]の解説書であり、ウィトゲンシュタインはこの本を購入して兵役期間中むさぼり読み、信仰に目覚めて精神的な危機を脱した。誰彼かまわずこの本を読んでみるよう薦め、戦友から「福音書の男」というあだ名までつけられるほど熱中したという<ref group="注">ちなみにウィトゲンシュタインに宗教的な影響を与えた人物には他に[[アウグスティヌス]]<span style="font-size:90%;">（『告白』を史上最も重要な著作と呼んでいる）</span>、[[フョードル・ドストエフスキー]]<span style="font-size:90%;">（このときの数少ない私物の一つ『[[カラマーゾフの兄弟]]』を全文暗誦できるほど読み込んだといわれる）</span>、[[セーレン・キェルケゴール]]<span style="font-size:90%;">（「知性に情熱はないが、キルケゴールは信仰には情熱があるといっている」と共感を寄せている）</span>などがいる。</ref>。

このころから彼は哲学的・宗教的な内省をノートに頻繁に書き留めている。これらのメモのうち最も注目に値するのはのちに『論考』で全面的に展開される'''写像理論'''のアイディアであろう<ref name="noe1999.26-27"/>。これは後年の述懐によると、[[塹壕]]の中で読んだ雑誌の交通事故についての記事中の、事故についての様々な図式解説からヒントを得たものだという。11月にはかつて財政支援をした[[詩人]][[ゲオルク・トラークル]]が鬱病で入院しウィトゲンシュタインに会いたがっているとの知らせを受け取る。自身も孤独と憂鬱に悩まされていたこともあり、あの天才詩人と親しく話せる仲になれればなんと幸せなことかと喜び勇んで病院へ見舞いに向かったが、到着したのはトラークルが[[コカイン]]の過剰摂取により自殺した3日後のことであった。また[[フリードリヒ・ニーチェ]]の選集も買い求めて『アンチ・キリスト』などのある部分には共感を覚えながらも信仰の念をかえって強める。

[[1915年]]に入ると、工廠の仕事に回されたため哲学的思索に耽る時間がなくなり自殺願望が再発するが、友人の手紙に励まされて再び執筆を始め、多くの草稿を残す。『論考』の第一稿もこのころには完成していたことがラッセル宛の書簡で知られているが現存していない。[[1916年]]3月、対[[ロシア]]戦の最前線に[[砲兵]][[連隊]]の一員として配属される。ロシア軍の猛攻撃のさいには避難命令を斥けてまで戦い抜いた功績で勲章を受け、[[伍長]]へ昇進した<ref name="noe1999.26-27"/>。[[1917年]]後半には[[ロシア革命]]の影響で戦況が比較的平穏になり、ウィーンで休暇を取って過ごすこともできた。[[1918年]]には少尉に昇進、やがて[[協商国]]（[[イギリス]]、[[フランス]]、[[イタリア]]）軍と対峙する[[イタリア]]戦線の山岳砲兵部隊へ配属となる。ここでも偵察兵としてきわめて優秀な働きにより二度目の受勲をした。しかしオーストリア軍全体の劣勢は明らかであり、退却を余儀なくされたのち再び休暇が与えられる。この休暇中にはウィーンへ戻らず、[[ザルツブルク]]の叔父の家でついに『論考』を脱稿する<ref group="注">『論考』を捕虜収容所で書き上げたという俗説があるが、これは後に創られた神話である。</ref>）。さっそく敬愛する批評家[[カール・クラウス (作家)|カール・クラウス]]の著書を刊行していた出版社へ原稿を送るが、出版は拒否されてしまう。やむをえずウィトゲンシュタインはすでに崩壊しつつあるイタリアの前線へ戻るが、[[11月4日]]のオーストリア降伏の直前にイタリア軍の捕虜となり、はじめは[[コモ]]、のちに[[カッシーノ]]の捕虜収容所へ送られることとなった。

[[1919年]]、ウィトゲンシュタインは収容所からラッセルに書き送った手紙で『論考』の概略を伝える<ref group="注">原稿の郵送は認められなかった。</ref>。ラッセルはその重要性に気づき、収容所へ面会に行かなければならないと思ったが、そもそもラッセル自身が[[反戦運動]]により刑務所に投獄されていた。しかし、当時[[パリ講和会議]]のイギリス代表で各国政府機関に顔の利いたケインズの尽力で得た特権により、原稿はラッセルやフレーゲの元へ届けられた。そして[[8月21日]]、ウィトゲンシュタインはようやく釈放される。

=== 『論考』出版 ===
[[ファイル:Wittgenstein1920.jpg|right|thumb|『論考』出版の頃のウィトゲンシュタイン(右から2番目に座っている人物・[[1920年]])]]
[[ウィーン]]へ戻ったウィトゲンシュタインは『[[論理哲学論考]]』の原稿をヴィルヘルム・ブラウミュラー社へ持ち込んだが、印刷代を自分で持つなら出版してもよいとの返事しか帰ってこなかったため、この出版社からの刊行は断念する。というのもウィトゲンシュタインは復員して間もなく、親類や弁護士の説得に耳を傾けずに全財産を放棄していたためである。次いで彼は[[ゴットロープ・フレーゲ]]の論文を載せていた『ドイツ観念論哲学への寄与』という雑誌にフレーゲを通じて掲載を依頼するが、無名の新人哲学者のために雑誌の全紙面を割くわけにはいかないとの返事によりこれも断念。またこの間のやり取りによりフレーゲが『論考』をまったく理解していないことを知り落胆する。その後、かつて[[ライナー・マリア・リルケ]]や[[ゲオルク・トラークル]]らへ財政支援をした際の代理人であり編集者でもある[[ルートヴィヒ・フォン・フィッカー]]を通じていくつかの出版社へ打診するがいずれもよい返事は得られず、ウィトゲンシュタインは失意の底へ落ち込むこととなる。この年（[[1919年]]）の12月、ウィトゲンシュタインはラッセルと[[ハーグ]]で待ち合わせて再会する。二人はこの本について語り合い、その議論に基づいた序文を高名なラッセルが書いて付け加えれば出版の望みは増すだろうというアイディアに達する。予想通り[[レクラム文庫]]が関心を寄せてきたためラッセルは序文を執筆するが、その原稿を見たウィトゲンシュタインは、ラッセルがフレーゲ同様に『論考』を理解できていないことを知りまたも失望する。[[1920年]]、レクラム社からも断りの返事が戻ってきたころ、ラッセルは「私の序文などどうでもいい、イギリスで出版してみてはどうか」と手紙を書くが、もはや『論考』出版への情熱を完全に失っていたウィトゲンシュタインは「ご自由にどうぞ」と返信。この頃ウィトゲンシュタインは再び自殺を考えるようになっていた。

著者であるウィトゲンシュタインが哲学への熱意を失い、田舎の小学校教師になったあとも（次節参照）なおラッセルは『論考』出版のために奔走した。[[1921年]]には友人の[[チャールズ・ケイ・オグデン]]を通してイギリスのキーガン・ポール社から英訳版の出版契約を、さらにヴィルヘルム・オストワルトが編集するドイツの雑誌『自然哲学年報』にオリジナルのドイツ語版を掲載する契約を取り付けるに至る。ラッセルの知らせを受けたウィトゲンシュタインは初めこそ素直に喜んだものの、オストワルトから送られてきた雑誌を見て、余りの誤植の多さに愕然とした。というのも、ウィトゲンシュタインがオストワルトに送ったタイプ原稿では、タイプライター上に存在しないさまざまな論理学記号をそれに似た形の別の記号で代用していたのであるが（例えば「'''<span style="font-size:120%;">⊂</span>'''」の代わりに「C」など）、それがウィトゲンシュタインの校正を経ずにそのまま印刷されていたのである。しかしそれにやや遅れて開始された英語版の編集作業に関しては、翻訳にあたった数学者の[[フランク・ラムゼイ (数学者)|フランク・ラムゼイ]]とオグデンが誤植だらけのドイツ語版を見て感じた疑問点などをウィトゲンシュタインに問い合わせながら行ったため、その仕上がりはウィトゲンシュタインも満足のゆくものとなった。このときオグデンからウィトゲンシュタインに寄せられた質問の一つは題名に関するものであった。オストワルトのドイツ語版は原題 " '''''Logisch-philosophische Abhandlung''''' " のまま出版されたが、これをそのまま英訳すると意味の取りづらいものとなるため、英語版用に新しく題名を考えた方がよい、とオグデンは主張したのである。ラッセルは " ''Philosophical Logic'' " という案を寄せたが、ウィトゲンシュタインは「哲学的論理学」などというものは存在しないと拒否し、ムーアの提案した[[ラテン語]]の表題 " '''''Tractatus Logico - Philosophicus''''' " を採用した。このタイトルは、[[バールーフ・デ・スピノザ]]の " ''Tractatus Theologico-Politicus'' " （『神学・政治論』）になぞらえたものである。オグデンらとの打ち合わせを踏まえてウィトゲンシュタインは綿密な推敲、校正を行い、英独対訳版『[[論理哲学論考]]』は[[1922年]]11月、ようやく陽の目を見ることとなった。

=== 『論考』後 ===
==== 小学校教師として ====
『[[論理哲学論考]]』の前書きでも自負しているように、ウィトゲンシュタインは、この本を書き終えた時点で、哲学の問題はすべて解決されたと考え、ラッセルやオグデンらが刊行準備に奔走しているのを尻目に、哲学を離れて[[オーストリア]]に戻り、出征していたころから希望していた教師になる<ref group="注">このころの友人宛の書簡では、教師になるもう一つの理由として、（トルストイの本に書かれているような）田舎で子供たちに教えることでしか、自分の病み疲れた精神を癒す方法はないだろうと思ったことを挙げている。</ref>ため、[[1919年]]9月から[[1920年]]7月まで教員養成学校へ通い、小学校教師資格証明書を取得する<ref name="noe1999.28">[[#野家1999|野家 1999]]、28頁。</ref>。

教育実習でウィトゲンシュタインが訪れたのは、ウィーンの南にある[[ニーダーエスターライヒ州]]の比較的に発展した町[[マリア・シュルッツ]]の学校であった。しかし、ウィトゲンシュタインは、もっと田舎へ行きたいとみずから希望して、そこから近い村[[トラッテンバッハ]]（[[:en:Trattenbach|Trattenbach]]）へ赴任することとなった。

ウィトゲンシュタインの教育方針は、紙の上の知識よりも、子供たちが自分で好奇心をもって見聞を広めることを重視したものであった。[[理科]]の授業では、猫の骸骨を生徒と集めて[[骨格]]標本を作ったり、夜に集まって[[天体観測]]をしたり、自分の[[顕微鏡]]で道端の植物を観察させたりした。また、銅鉱山や印刷所、あるいは古い建築様式をもつ建築物のあるウィーンなどへの社会科見学もたびたび行なった<ref name="noe1999.29">[[#野家1999|野家 1999]]、29頁。</ref>。その他にも、[[数学]]ではかなり早い段階から[[代数学]]を教えるなど、非常に熱心な教育者であった。というのも、ウィトゲンシュタインが教職資格を取得したのは、旧弊的な教育方針<ref group="注">[[第一次世界大戦]]前のオーストリアでは、教えられたことを丸暗記する能力だけが重視され、教科書に載っていない内容を教えることは禁止されるという極度の[[詰め込み教育]]が行われていた。</ref>に対する改革が、[[社会民主主義|社会民主主義者]]たちによって進められていた時期だったからである。

しかし、こうした動きに対して、農村などの保守的な地域では反発も生まれていた。独自の教育方針を貫いたウィトゲンシュタインも、地元の村人や同僚の理解を得ることができず、しだいに孤立してゆくこととなる。その上、ウィトゲンシュタインは教師としてきわめて厳格であり、覚えの悪い生徒への体罰をしばしば行なっていたため<ref name="noe1999.28-29">[[#野家1999|野家 1999]]、28-29頁。</ref><ref group="注">体罰自体は当時日常茶飯事であったが、ウィトゲンシュタインの教育方針への疑念もあって、不信感が一層強いものになった。</ref>、保護者たちは、よそ者であるウィトゲンシュタインに対する不信感を強めてゆくこととなった。

ただし、このような一面もある。生徒の女の子が何度も綴りを誤ってノートに記入したため、ウィトゲンシュタインはいつものように体罰を加え、さらに字を誤った理由を問いただした。だが、その女の子は、黙ったまま何も答えなかった。ウィトゲンシュタインが「病気か」と尋ねると、女の子は「はい」と嘘をついた。しかし、彼は、その嘘に気付くことができず、その女の子に涙を流して許しを請いた<ref>Autism and Creativity: Is There a Link between Autism in Men and Exceptional Ability? （2003） written by Michael Fitzgerald</ref>。

ウィトゲンシュタインは、[[1922年]]に[[ハスバッハ]]村の中学校へ転勤するが、1ヵ月後には[[プフベルク]]の小学校へ移る。このころから、ラムゼイやケインズらと書簡を交わして、旧交を温めはじめている。[[1924年]]、トラッテンバッハの隣村[[オッタータル]]（[[:en:Otterthal|Otterthal]]）へ赴任した。ウィトゲンシュタインは、この地で『小学生のための正書法辞典』の編纂に着手した<ref name="noe1999.29"/>。オーストリアでは一部地域を除き[[オーストリアドイツ語]]が使用され、[[高地ドイツ語|標準ドイツ語]]（[[:en:Hochdeutsch|Hochdeutsch]]）とは発音・スペルが異なる。また農村では方言<ref group="注">赴任地は[[ニーダーエスターライヒ州|ニーダーエスターライヒ]]方言の地域。</ref>の影響も強く、子供たちはしばしばスペルを間違えた。従来の教育法では、生徒の間違えた単語の正しい綴りを教師がそのつど黒板に書いて教えるという効率の悪い方法しかなかった。また既存の[[辞書]]は小学生が使用できるものではなかった<ref group="注">当時オーストリアの地方都市で入手可能な標準ドイツ語の辞書は、学術目的の高価なものか、肝心の基本単語を省いた簡略版しかなかった。</ref>。生徒が自ら学ぶことを重視したウィトゲンシュタインは、生徒たちの書いた作文から使用頻度の高い基本単語をリストアップして、約2500項目からなる単語帳を作成した。これを参照することによって、生徒はあらかじめ正しい綴りをみずから見出すことができるようになり、教師の側では生徒の作文にスペルミスを見つけたときに、一々訂正せずとも欄外に簡単な印を付けるだけで済むことになった。この『小学生のための正書法辞典』は、[[1926年]]に刊行された。生前に出版された彼の著書は、『[[論理哲学論考]]』とこの辞書だけである。

しかし、こうしたウィトゲンシュタインの熱意は、地元の父兄には理解されることなく、両者の間の溝はますます深まり、狂人だという噂まで広がった。この頃、ケインズに宛てた書簡では、教職を諦めたときには、イギリスで仕事を探したいので、協力を頼みたいと伝えている。[[1926年]]4月、質問に答えられない一人の生徒に苛立ったウィトゲンシュタインは、例によって体罰を加えた。頭を叩かれたその生徒はその場で気絶してしまい、さすがのウィトゲンシュタインも慌てて医師を呼んだ。しかし、このとき気絶した生徒の母親を住み込みの家政婦として雇っていた男が、ウィトゲンシュタインに罵詈雑言を浴びせ、そのうえ他の村民と共謀してウィトゲンシュタインを精神鑑定にかけるよう警察に訴えるという法的行為に及んだため、事態は収拾困難になってしまった。[[4月28日]]、彼は辞表を提出した<ref name="noe1999.28"/>。

辞職して間もないころ、絶望の淵にあったウィトゲンシュタインは、修道僧になって世捨て人として生きようと考えて[[修道院]]を訪ねたが、[[修道院長]]から聖職者になる動機としては不純であると諭されて、諦めざるをえなかった。しかし、それでも社会復帰をする気になれなかったため、ウィーン郊外の[[ヒュッテルドルフ]]にある別の修道院へ行き[[庭師]]になった<ref name="noe1999.28"/>。

==== 建築家として ====
[[ファイル:Wittgenstein haus.jpg|250px|thumb|ウィトゲンシュタインの設計したストーンボロー邸]]
失意に沈むウィトゲンシュタインを救う出来事がいくつかあった。ひとつはこのころ、姉のマルガレーテ・ストーンボローの新しい家の設計をしたことである<ref name="noe1999.32">[[#野家1999|野家 1999]]、32頁。</ref>。

かつて、ウィトゲンシュタインから財政支援を受けていた建築家[[アドルフ・ロース]]の紹介によりヴィトゲンシュタイン家と親しくなっていたロースの弟子[[パウル・エンゲルマン]]はすでにウィトゲンシュタインの兄パウルの陶磁器コレクションの展示室などを手がけており、次いでマルガレーテの私宅の建築依頼を引き受けたさいに、大まかな設計図が完成したところでウィトゲンシュタインに細部の仕上げに関して協力をもちかけたのである<ref name="noe1999.32"/>。

細部も含めて設計図が完成したのは[[1926年]]のことであるが、家の落成までには実に2年を要することとなった。というのも、彼がドアノブや暖房の位置や部品のような細部にまで偏執的にこだわり、1ミリの誤差も技師に許さなかったためである<ref name="noe1999.34">[[#野家1999|野家 1999]]、34頁。</ref>。ほとんど完成に近づいたところで「天井をあと3センチ上にずらしてほしい」と言い出すなど、建築業者泣かせの無理な注文もしばしば出したと伝えられている<ref>石田優、「[http://id.nii.ac.jp/1100/00000176/ ヴィトゲンシュタインの建築に関する研究]」 学位論文 34523 甲第35号, 2015年, 神戸芸術工科大学。ウィトゲンシュタインの写像理論を引き合いに、ストンボロー邸は、アイデアの正確無比な写像の繰り返しによって作り出されているとも言われる。</ref>。

ようやく完成した家は、外装がほとんどない上にカーペットやカーテンすら一切使用しないという、極端に簡潔ながら均整のとれたものとなった<ref name="noe1999.33">[[#野家1999|野家 1999]]、33頁。</ref>。当時のウィーンの優美な建築の中にあっては極めて異色なこの家は、[[モダニズム建築]]としてある程度の賞賛を得た<ref group="注">[[ゲオルク・ヘンリク・フォン・ウリクト]]（{{Lang|en|Georg Henrik von Wright}}）は、この建築には『[[論理哲学論考]]』と同じ「静的な美」があるといい、またマルガレーテは「家の形をした論理学｣と呼んだ。</ref>。この知的な仕事への献身がウィトゲンシュタインにとっては精神を回復させるのに役立った。

同時期にはこの建築の仕事のほかにも、第一次世界大戦末期にイタリアの捕虜収容所で知り合った彫刻家ミヒャエル・ドロービルのアトリエで少女の胸像を製作するなどして、もっぱら教師生活の挫折による精神的疲労を回復するための日々を送った。この胸像のモデルになったのはマルガレーテの紹介で知り合ったマルガリート・レスピンガーというスイス人女性であり、やがて二人はいずれ結婚することになるのだろうと周囲からみなされるほど親密になった。ウィトゲンシュタインがその生涯においてこうした関係をもったことが知られている女性はこのマルガリートただ一人であるが、この交際も[[1931年]]には破綻した。

==== ウィーン学団 ====
ウィトゲンシュタインがまだ小学校教師として悪戦苦闘していた頃、学会では『[[論理哲学論考]]』が話題の的となっていたが、特に[[ウィーン学団]]の名で知られる研究サークルでは、出版直後の[[1922年]]に[[ハンス・ハーン]]が『論考』をゼミのテキストに用いてからというもの、『論考』を主題とした講演を行なったり、メンバー同士で1行ずつ検討を加えながら輪読したりするなど、並々ならぬ関心を寄せていた<ref name="noe1999.36">[[#野家1999|野家 1999]]、36頁。</ref>。

ウィーン学団とは、第一次世界大戦の前後から、[[ウィーン大学]]の若手の学者たちが、[[エルンスト・マッハ]]や[[バートランド・ラッセル]]、[[ダフィット・ヒルベルト]]、[[アルベルト・アインシュタイン]]などの画期的な研究成果に刺激を受けて、作ったサークルを母体とする研究グループである。その中心となったのは、[[モーリッツ・シュリック]]や[[ルドルフ・カルナップ]]、[[フリードリヒ・ヴァイスマン]]らであり、やがて[[ハーバート・ファイグル]]、[[フィリップ・フランク]]（{{Lang|en|Philipp Frank}}）、[[クルト・ゲーデル]]、[[ハンス・ハーン]]、[[ヴィクトール・クラフト]]（[[:en:Victor Kraft|Victor Kraft]]）、[[カール・メンガー (数学者)|カール・メンガー]]、[[オットー・ノイラート]]など錚々たるメンバーを擁することとなるこのサークルは、[[1929年]]に[[ウィーン学団]]を名乗るようになる。ウィーン学団は、[[論理実証主義]]を標榜し、[[形而上学]]を脱却して科学的世界観を打ち立てようとの志を抱いていた。そして、そのためには論理学と科学、とりわけ数学の基礎に関する徹底的な再検証が必要であると考えて、ラッセルやフレーゲの仕事を熱心に研究していたのである。そんな矢先に現れた『論考』は、彼らにとって『[[聖書]]』のようなものとさえなった<ref group="注">このため、しばしば「ウィーン学団（ないし論理実証主義）は、ウィトゲンシュタインの影響下にあった」とされるが、『論考』の刊行以前からウィーン学団は独自に存在し活動していたことや、ウィーン学団が『論考』を熱烈に支持したとしても、（後述するように）著者にとってそれは誤解以外の何ものでもなかったこと、両者の交流は結局のところウィーン学団が望んだほど実り豊かとはいえないものに終わったことなどから、ウィトゲンシュタイン（ないし『論考』）がウィーン学団へ与えた影響は限定的なものである。また、影響が見られる例として挙げられることの多い「有意味性の検証可能性条件」なども、ウィトゲンシュタインからは独自に案出されたものだとする論者もある。</ref>。

シュリックは、[[1924年]]に「自分は『論考』の重要さと正確さを確信しており、そこに述べられている思想を世に知らしめることを心底から望んでいる」との手紙を当時プフベルクにいたウィトゲンシュタインに書き送り、何とか面会したいという意向を伝えた。ウィトゲンシュタインは、快い返事を出したが、両者の都合がつかなかったために、シュリックが実際にストーンボロー邸に滞在していたウィトゲンシュタインのもとを訪れるのは、[[1927年]]2月のこととなった<ref group="注">シュリックは、[[1926年]]4月に一度オッタータルを訪ねているが、このときにはすでにウィトゲンシュタインが教師を辞職していたため、会うことができなかった。</ref>。ウィトゲンシュタインは、すぐにシュリックが理解力もあり人格も高潔な優れた人物であることに気付き、それ以後たびたび会合をもって議論を交わすようになった。

シュリックは、ウィトゲンシュタイン本人をウィーン学団に引き入れようとしていたがこれは叶わなかった。それどころか、当初ウィトゲンシュタインは、学団の討論会に顔を出すことすら拒絶した。何度かの会合を経た後に、ようやくシュリックはウィトゲンシュタインから「学団の討論会とは別のところで、ごく少数の気の合いそうなメンバーとだけなら会ってもよい」との返事を引き出すことに成功する。選ばれたのは、カルナップ、ワイスマン、ファイグルらであった。シュリックは、それまでにウィトゲンシュタインと接して得た経験から、いつも学団で交わされているような哲学談義をウィトゲンシュタインが望んでいないことを理解していた。そのため、他のメンバーにはなるべくこちらから議論をもちかけるのではなく、ウィトゲンシュタインに自発的に語らせるよう厳命した。すると、ウィトゲンシュタインは、彼らに対して「自分はもう哲学には関心がないのだ」と強調したり、突然[[ラビンドラナート・タゴール]]の詩（その[[神秘主義|神秘思想]]は論理実証主義の対極にある）を朗読するなどしてカルナップらを驚愕させた。一方、ウィトゲンシュタインも、シュリックらとの議論を通して、彼らが『論考』を根本的に誤解していることに気付き、ときには議論をまったく拒絶した。

こうした会合がしばらく続いたが、やがてウィトゲンシュタインは、カルナップとファイグルに対しては、方法論や関心事だけでなく、気質的にも相容れないものがあると感じて、距離を置くようになる。こうして、ウィトゲンシュタインとウィーン学団との交流は、シュリックとワイスマンの二人に限られてしまうが、この二人とは後に『ウィトゲンシュタインとウィーン学団』として記録がまとめられるほどの対話を重ねており、ワイスマンとは共著を出版する計画まで立てていた。しかし、ウィトゲンシュタインのケンブリッジ復帰後（次節参照）の[[1936年]]に、シュリックがウィーン大学構内で[[反ユダヤ主義|反ユダヤ主義者]]の学生に射殺される<ref group="注">シュリック自身はドイツ人だが、ユダヤ人に見えなくもない風貌をしていた。</ref>と、それきりウィトゲンシュタインとウィーン学団との交流は、一切断ち切られてしまう。

このウィーン学団との関係がまだ友好的に保たれていた[[1928年]]3月、ウィーンでオランダの数学者[[ライツェン・エヒベルトゥス・ヤン・ブラウワー]]が「数学・科学・言語」という題で[[直観主義 (数学の哲学)]]に関する講演を行なった。ワイスマンとファイグルは、嫌がるウィトゲンシュタインを何とか説得して、この講演に出席させることに成功した<ref name="noe1999.38">[[#野家1999|野家 1999]]、38頁。</ref>。講演終了後、3人は近くの喫茶店へ入って数時間を過ごした。そのとき、突如ウィトゲンシュタインが哲学について雄弁に語りはじめた。そのときウィトゲンシュタインが語ったのは、後期の彼の思想の萌芽ともいえるものであり、「おそらくこれを契機としてウィトゲンシュタインは再び哲学者になったのだ」とファイグルは述べている。また、ウィトゲンシュタインは、同じ頃にケンブリッジの若い哲学者であり『論考』の英訳者でもある[[フランク・ラムゼイ (数学者)|フランク・ラムゼイ]]とも会って議論を重ねており、それを通じて次第に『論考』には重大な誤りがあるのではないかと考えるようになったことも哲学への関心を取り戻すきっかけとなっている。

ウィトゲンシュタインは、哲学研究に再び取り組む意思を固め、ストーンボロー邸の完成した[[1928年]]秋から、ケインズと手紙のやり取りを通してイギリスへ行く手筈を立て、[[1929年]][[1月18日]]にケインズの客として16年ぶりに[[ケンブリッジ大学]]へ足を踏み入れた。その日、ウィトゲンシュタインを出迎えたケインズは妻<!--ロシアのバレリーナ、リディア・ロポコーヴァ（[[:en:Lydia Lopokova]]）-->に宛てた手紙にこう書いた。

{{quotation|さて、神が到着した。5時15分の電車でやって来た神に私は会った。|Well, God has arrived. I met him on the 5.15 train.| }}

=== ケンブリッジへの復帰 ===
ウィトゲンシュタインは学位を取得していなかったが、これまでの研究で博士号には十分だと考えたラッセルの薦めで、[[1929年]]『[[論理哲学論考]]』を博士論文として提出した。面接でウィトゲンシュタインはラッセルとムーアの肩を叩き、「心配しなくていい、あなたがたが理解できないことは分かっている」と言ったという。ムーアは試験官の報告のなかで「私の意見ではこれは天才の仕事だ。これはいかなる意味でもケンブリッジの博士号の標準を越えている」という趣旨のコメントを記している。（但し、これはケンブリッジに導入されたアメリカ流の学位制度を軽蔑していたムーアによる学位制度への皮肉だという解釈もある。）ウィトゲンシュタインは講師として採用され、[[トリニティ・カレッジ (ケンブリッジ大学)|トリニティ・カレッジ]]のフェローとなる。この時期、[[カフェテリア・グループ]]と呼ばれた一群に参加して、[[ジョン・メイナード・ケインズ]]の[[確率論]]や経済学者[[フリードリヒ・ハイエク]]の経済理論についての議論を行ったりもしている。

[[ファイル:Wittgenstein Gravestone.jpg|thumb|250px|ウィトゲンシュタインの墓。<br /><span style="font-size:90%;">墓石の上方に小さなハシゴが架けられているのが見える。これは『論考』の命題6.54にある「読者はハシゴを登りきったあとでそのハシゴを取り払ってしまわなければならない」（＝ここに書かれているようなことを乗り越えてもらわなければならない）という記述にちなんでいる。</span>]]
[[1939年]]にムーアが退職し、すでに哲学の天才と目されていたウィトゲンシュタインは[[ケンブリッジ大学]]の哲学教授となり、その後すぐに[[イギリス]]の[[市民権]]を獲得した<ref group="注">ナチスによる[[アンシュルス|独墺合併]]により、ユダヤ系の血を引いていたウィトゲンシュタインとしては止むを得ずイギリス国籍を選ばなければならなくなった。</ref>。

1946年10月25日、どの問題が本物である、あるいはまさに言語学的な問題であるかを[[カール・ポパー]]と議論した際にケンブリッジ大学[[キングス・カレッジ (ケンブリッジ大学)|キングス・カレッジ]]倫理科学部の会合でポパーに対し一つの倫理的命題を示せと言いながら[[火かき棒]]を振り回した際に「招待された講師を脅さないこと」とポパーに答えられ、激怒して会合から去ったと言われている。ただし、この話は目撃者の証言がまちまちである。

ウィトゲンシュタインは哲学研究のあいまに[[西部劇]]をみたり[[推理小説]]を読んだりして気分転換するという意外な面があった。これは、音楽は[[ヨハネス・ブラームス]]までしか認めず、それよりも後の時代の音楽作品は頽廃だとして受け入れなかったことと対照的である。また、彼が[[同性愛者]]であったという面についてはかなり議論があるが、[[フランシス・スキナー]]ほか何人かの男性と関係をもったことは確かだといわれている<ref name="noe1999.20-21">[[#野家1999|野家 1999]]、20-21頁。</ref>。

晩年のウィトゲンシュタインの仕事は彼の意向で[[アイルランド]]西海岸の田舎の孤独のなかで行われた。[[1949年]]に[[前立腺癌|前立腺がん]]と診断されたときには、死後に出版されることになる後期ウィトゲンシュタインの主著『[[哲学探究]]』の原稿がほぼできあがっていた。生涯最後の2年をウィトゲンシュタインは[[ウィーン]]、[[アメリカ合衆国]]、[[オックスフォード]]、[[イギリス]]の[[ケンブリッジ]]で過ごした。オックスフォードで彼の影響をうけたのが[[ギルバート・ライル]]である。[[1951年]]、ウィトゲンシュタインは最後の挨拶をしようとした友人たちが到着する数日前、ケンブリッジで死去した。最期の言葉は「素晴らしい人生だったと伝えてくれ(Tell them I've had a wonderful life)」だったという。

== その哲学 ==
ウィトゲンシュタインの哲学は極めて単純には前期と後期に分けられる。やや詳しく見れば、
;前期（1889-1921年）
:（ほとんど不詳な）学生時代、『'''[[論理哲学論考]]'''』のアイディアが纏められつつあった第一次世界大戦とそれに続く時代（「日記」）、『論考』の時代。
;中期前半（1922-1933年）
:哲学への復帰と現象主義や文法一元論、およびそこから推移してゆく『哲学的文法』、『哲学的考察』の時代。
;中期後半（1933-1935年）
:『考察』の考えからの変化を深めていく『黄色本』、『青色本』、『茶色本』。
;後期前半（1936-1945年）
:『哲学探究』、特にその第1部400節ころまで。
;後期後半（1946-1949年）
:『哲学探究』第1部の残余の執筆を経て、さらなる変化に到るとも想像されている第2部への時代。
;晩期（1949-1951年）
:死の直前の『確実性の問題』。
とその思考は細かく推移している。以下では、『論考』、『哲学的文法』、『青色本』、『哲学探求』、『確実性の問題』の5著作をそれぞれの段階の主要素材として彼の哲学の概要を紹介する。
=== 前期：『論理哲学論考』 ===
{{main|論理哲学論考}}
原題は " Logisch-philosophische Abhandlung/ Tractatus Logico-Philosophicus " である。

『論考』は数字が振られた短い断章の寄せ集めとして構成されているが、ウィトゲンシュタインによれば命題 4 に対しては 4.1、4.2 …が、4.1 に対しては 4.11、4.12 …がそれぞれ注釈・敷衍を加えるといった関係になっており、したがって（その番号付けがどこまで厳密なものかはさておき）『論考』中の小数点以下のない七つの断章こそ『論考』の基本主張だということになる。その七つの断章は以下の通りである。
#「世界は起こっている事の総体である」<br />" Die Welt ist alles, was der Fall ist."
#「起こっている事、すなわち事象とは、諸事態の存立のことである」<br />" Was der Fall ist, die Tatsache, ist das Bestehen von Sachverhalten."
#「事象の論理像が思想（思考対象）である」<br />" Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke."
#「思想は有意義な命題である」<br />" Der Gedanke ist der sinnvolle Satz."
#「命題は諸要素命題の[[真理関数]]である」<br />" Der Satz ist eine Wahrheitsfunktion der Elementarsätze."
#「真理関数の一般形式は<math>[\bar p,\bar\xi, N(\bar\xi)]</math>である」<br />" Die Allgemeine Form der Wahrheitsfunktion ist : <math>[\bar p,\bar\xi, N(\bar\xi)]</math>"
#「語りえないことについては人は沈黙せねばならない」<br />" Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen."

=== 中期前半：『哲学的文法』 ===
{{main|哲学的文法}}
=== 中期後半：『青色本』 ===
{{main|青色本・茶色本}}

=== 後期：『哲学探究』 ===
{{main|哲学探究}}
ウィトゲンシュタインの主著は『論考』である（まとまった著作はこれしか出版していないので当然である）が、今日では『哲学探究』も広く知られている。『探究』は1953年、彼の死後2年経ってようやく出版された。2部に分けられた（厳密にいうと、2つの遺稿が『哲学探究』という1つの題のもとに刊行された）うちの第1部（番号のつけられた693の断章）の大部分は、1946年には出版直前までこぎ着けていたが、ウィトゲンシュタイン自身によって差し止められた。第1部より短い第2部は遺稿の管理人であり『探究』の編纂者でもあった分析哲学者エリザベス・アンスコムとラッシュ・リーズによってつけ加えられた<ref group="注">もし、ウィトゲンシュタインが『探究』を完成させるまで生きていたら、第2部に見られる思想のいくばくかは第1部へ取り込まれ統合されていただろうという配慮による。両者には比較的独立性が認められるので疑問視する向きもある。</ref>。

ウィトゲンシュタインの解説者たちの間ですべての見解が一致することはまずありえないとしばしばいわれるが、とりわけ『探究』に関しては紛糾を極め、議論百出の様相を呈している。『探究』のなかで、ウィトゲンシュタインは哲学を実践する上で決定的に重要であると考える言語の使用についての所見を述べる。端的にいうならば、われわれの言語を'''[[言語ゲーム]]'''（in sich geschlossene Systeme der Verständigung、言語的了解行為という自己完結した諸体系）として描いてみせる。意味の源泉を「言語の使用」に帰するこうした見解は、意味を「言葉からの表出」とする古典的言語学の観点はもちろん、『論考』時代のウィトゲンシュタイン自身の考え方からも大きくかけ離れている。

後期ウィトゲンシュタインの最もラディカルな特徴は「メタ哲学」である。[[プラトン]]以来およそすべての西洋哲学者の間では、哲学者の仕事は解決困難に見える問題群（「自由意志」、「精神」と「物質」、「善」、「美」など）を論理的分析によって解きほぐすことだという考え方が支配的であった。しかし、これらの「問題」は実際のところ哲学者たちが言語の使い方を誤っていたために生じた偽物の問題にすぎないとウィトゲンシュタインは考えたのである。

言語は日常的な目的に応じて発達したものであり、したがって日常的なコンテクストにおいてのみ機能するのだとウィトゲンシュタインは述べる。しかし、日常的な言語が日常的な領域を超えて用いられることにより問題が生じる。分かりやすい例をあげるならば、道端で人から「いま何時ですか？」と聞かれても答えに戸惑うことはないだろう。しかし、その人が続けて「じゃあ、時間とは何ですか？」と尋ねてきた場合には話が別である。ここで肝要な点は、「時間とは何か」という問いは（伝統的な形而上学のコンテクストにおいてはたえず問われてきたものの）事実上答えをもたない——なぜなら言語が思考の可能性を決定するものだと見なされているから——ということである。したがって厳密にいうとそれは問題たりえていない（少なくとも哲学者がかかずらうべきほどの問題ではない）とウィトゲンシュタインはいう。

ウィトゲンシュタインの新しい哲学的方法論には、形而上学的な真実追究のために忘れ去られた言語の慣用法について読者に想起させることが必要だった。一般には、言語は単独ではなんら問題なく機能するということが要点である（これに関しては哲学者による訂正を必要としない）。このように、哲学者によって議論されてきた"大文字の問題"は、彼らが言語および言語と現実との関係について誤った観点にもとづいて仕事をしていたためにもたらされたのだということを彼は証明しようと試みた。歴代の西洋哲学者は人々から信じられてきたほど「賢い」わけではないのだ、彼らは本来用いられるべきコンテクストを離れて言語を用いたために言語の混乱に陥りやすかっただけなのだと。したがってウィトゲンシュタインにとって哲学者の本務は「ハエ取り壺からハエを導き出す」ようなものであった。すなわち、哲学者たちが自らを苦しめてきた問題は結局のところ「問題」ではなく、「休暇を取った言語」の例にすぎないと示してみせることである。哲学者は哲学的命題を扱う職人であるよりはむしろ苦悩や混乱を解決するセラピストのようであるべきなのだ。

=== 晩期：『確実性の問題』 ===
{{main|確実性の問題}}
癌による自らの生涯の終わりを目前にし、眠っていた若き日のウィトゲンシュタインが再び目を覚ましたかのように、死に至る直前まで熱意をもって書き続けたもの。

== 著作（日本語訳書） ==
*{{Cite book|和書|date=1975年-1988年|title=ウィトゲンシュタイン全集|volume=全10巻・補巻2|publisher=[[大修館書店]]|isbn=4-469-11010-8|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/Product/List?hk=%e3%82%a6%e3%82%a3%e3%83%88%e3%82%b2%e3%83%b3%e3%82%b7%e3%83%a5%e3%82%bf%e3%82%a4%e3%83%b3%e5%85%a8%e9%9b%86}}
**{{Cite book|和書|others=[[奥雅博]]訳|year=1975|title=第1巻 論理哲学論考 草稿 1914-1916 論理形式について|isbn=4-469-11011-6|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/Product/Detail/20066}}
**{{Cite book|和書|others=奥雅博訳|year=1978|month=10|title=第2巻 哲学的考察|isbn=4-469-11012-4|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20067}}
**{{Cite book|和書|others=[[山本信]]訳|year=1975|title=第3巻 哲学的文法1|isbn=4-469-11013-2|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20068}}
**{{Cite book|和書|others=[[坂井秀寿]]訳|year=1976|title=第4巻 哲学的文法2|isbn=4-469-11014-0|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20069}}
**{{Cite book|和書|others=[[黒崎宏]]・[[杖下隆英]]訳|year=1976|title=第5巻 ウィトゲンシュタインとウィーン学団 倫理学講話|isbn=4-469-11015-9|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20070}}
**{{Cite book|和書|others=[[大森荘蔵]]・[[杖下隆英]]訳|year=1975|title=第6巻 青色本・茶色本 個人的経験および感覚与件について フレーザー金枝篇への所見|isbn=4-469-11016-7|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20071}}
***{{Cite book|和書|others=大森荘蔵訳|year=2010|month=11|title=青色本|series=[[ちくま学芸文庫]]|publisher=筑摩書房|isbn=978-4-480-09326-4|url=http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480093264/|ref=ウィトゲンシュタイン＆大森2010}}
**{{Cite book|和書|others=[[中村秀吉]]・[[藤田晋吾]]訳|year=1976|title=第7巻 数学の基礎|isbn=4-469-11017-5|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20072}}
**{{Cite book|和書|others=[[藤本隆志]]訳|year=1976|title=第8巻 哲学探究|isbn=4-469-11018-3|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20073}}
**{{Cite book|和書|others=[[黒田亘]]・[[菅豊彦]]訳|year=1975|title=第9巻 確実性の問題・断片|isbn=4-469-11019-1|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20074}}
**{{Cite book|和書|others=藤本隆志訳|year=1977|month=11|title=第10巻 講義集|isbn= 4-469-11020-5|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20075}}
**{{Cite book|和書|others=[[佐藤徹郎]]訳|year=1985|month=4|title=補巻 1 心理学の哲学1|isbn=4-469-11026-4|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20076}}
**{{Cite book|和書|others=[[野家啓一]]訳|year=1988|month=12|title=補巻 2 心理学の哲学2|isbn=4-469-11027-2|url=http://plaza.taishukan.co.jp/shop/product/detail/20077}}
*『論理哲学論考』（"''Tractatus Logico-Philosophicus''"）
**{{Cite book|和書|others=[[藤本隆志]]・[[坂井秀寿]]訳|year=1968|title=論理哲学論考|series=[[叢書・ウニベルシタス]] 6|publisher=法政大学出版局|isbn=4-588-00006-3|url=https://www.h-up.com/books/isbn978-4-588-00006-5.html|ref=ヴィトゲンシュタイン＆藤本＆坂井1968}}
**{{Cite book|和書|others=[[山元一郎]]編|year=1971|title=ラッセル，ウィトゲンシュタイン，ホワイトヘッド|chapter=論理哲学論|series=世界の名著 58|publisher=中央公論社|ref=ウィトゲンシュタイン＆山元1971}}
**{{Cite book|和書|others=山元一郎編|year=1980|month=1|title=ラッセル，ウィトゲンシュタイン，ホワイトヘッド|chapter=論理哲学論|series=中公バックス [[世界の名著]] 70|publisher=中央公論社|isbn=4-12-400680-2|url=http://www.chuko.co.jp/zenshu/1980/01/400680.html|ref=ウィトゲンシュタイン＆山元1980}}
***{{Cite book|和書|others=山元一郎訳|year=2001|month=7|title=論理哲学論|series=[[中公クラシックス]]|publisher=[[中央公論新社]]|isbn=4-12-160010-X|url=http://www.chuko.co.jp/zenshu/2001/07/160010.html|ref=ウィトゲンシュタイン＆山元2001}}
**{{Cite book|和書|others=野矢茂樹訳|year=2003|month=8|title=論理哲学論考|series=[[岩波文庫]]|publisher=岩波書店|isbn=4-00-336891-6|url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/6/3368910.html|ref=ウィトゲンシュタイン＆野矢2003}}
**{{Cite book|和書|others=[[中平浩司]]訳|year=2005|month=5|title=論理哲学論考|series=[[ちくま学芸文庫]]|publisher=筑摩書房|isbn=4-480-08920-9|url=http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480089205/|ref=ウィトゲンシュタイン＆中平2005}}
**{{Cite book|和書|others=[[木村洋平]]訳|year=2007|month=1|title=論理哲学論考|publisher=[[社会評論社]]|isbn=978-4-7845-0873-0|url=http://www.shahyo.com/mokuroku/consciousnes/philosophy/ISBN978-4-7845-0873-0.php|ref=ヴィトゲンシュタイン＆木村2007}}
***{{Cite book|和書|others=木村洋平訳・注解|year=2010|month=10|title=『論理哲学論考』対訳・注解書|publisher=社会評論社|isbn=978-4-7845-1802-9|url=http://www.shahyo.com/mokuroku/consciousnes/philosophy/ISBN978-4-7845-1802-9.php|ref=ヴィトゲンシュタイン＆木村2010}}
**{{Cite book|和書|others=[[丘沢静也]]訳・[[野家啓一]]解説|year=2014|month=1|title=論理哲学論考|publisher=[[光文社古典新訳文庫]]|isbn=978-4-3347-5284-2|ref=ヴィトゲンシュタイン＆丘沢2014}}
*『哲学探究』（"''Philosophisch Untersuchungen''"）
**{{Cite book|和書|others=黒崎宏訳・解説|year=1994|month=3|title=哲学的探究 第1部|publisher=産業図書|isbn=4-7828-0085-1|ref=ウィトゲンシュタイン＆黒崎1994}}
**{{Cite book|和書|others=黒崎宏訳・解説|year=1995|month=1|title=哲学的探究 第2部|publisher=産業図書|isbn=4-7828-0090-8|ref=ウィトゲンシュタイン＆黒崎1995}}
**{{Cite book|和書|others=黒崎宏訳・解説|year=1997|month=4|title=『哲学的探求』読解|publisher=産業図書|isbn=4-7828-0107-6|ref=ウィトゲンシュタイン＆黒崎1997}}
**{{Cite book|和書|others=[[丘沢静也]]訳・[[野家啓一]]解説|year=2013|month=8|title=哲学探究|publisher=岩波書店|isbn=978-4-0002-4041-3|ref=ウィトゲンシュタイン＆丘沢＆2013}}
**{{Cite book|和書|others=[[鬼界彰夫]]訳|year=2020|month=11|title=哲学探究|publisher=[[講談社]]|isbn=978-4-06-219944-5|ref=ウィトゲンシュタイン＆鬼界＆2020|url=https://bookclub.kodansha.co.jp/product?item=0000189677}}
*講義録
**{{Cite book|和書|editor=[[デズモンド・リー]]|others=[[山田友幸]]・[[千葉惠]]訳|year=1996|month=11|title=ウィトゲンシュタインの講義 I ケンブリッジ一九三〇年-一九三二年 ジョン・キングとテズモンド・リーのノートより|series=双書プロブレーマタ III-2|publisher=勁草書房|isbn=4-326-19895-8|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b27005.html|ref=ウィトゲンシュタイン＆リー＆山田＆千葉1996}}
**{{Cite book|和書|editor=[[アリス・アンブローズ]]|others=[[野矢茂樹]]訳|year=1991|month=10|title=ウィトゲンシュタインの講義 II ケンブリッジ1932-1935年 アリス・アンブローズとマーガレット・マクドナルドのノートより|series=双書プロブレーマタ 4|publisher=勁草書房|isbn=4-326-19884-2|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b26994.html|ref=ウィトゲンシュタイン＆アンブローズ＆野矢1991}}
***{{Cite book|和書|editor=アリス・アンブローズ|others=[[野矢茂樹]]訳|year=2013|month=10|title=ウィトゲンシュタインの講義 ケンブリッジ1932-1935年|series=|publisher=講談社学術文庫|isbn=978-4-06-292196-1|url=https://bookclub.kodansha.co.jp/product?item=0000211676|ref=ウィトゲンシュタイン＆アンブローズ＆野矢2013}}
**{{Cite book|和書|editor=コーラ・ダイアモンド|others=[[大谷弘]]・[[古田徹也]]訳|year=2015|month=1|title=ウィトゲンシュタインの講義 数学の基礎篇 ケンブリッジ 1939年|series=|publisher=講談社学術文庫|isbn=978-4-06-292276-0|url=https://bookclub.kodansha.co.jp/product?item=0000211756|ref=ウィトゲンシュタイン＆ダイアモンド＆大谷＆古田2015}}
*その他
**{{Cite book|和書|others=丘沢静也訳|year=1982|month=3|title=反哲学的断章|publisher=青土社|ref=ヴィトゲンシュタイン＆丘沢1982}}
***{{Cite book|和書|others=丘沢静也訳|year=1995|month=8|title=反哲学的断章|edition=新版|publisher=青土社|isbn=4-7917-5389-5|ref=ヴィトゲンシュタイン＆丘沢1995}}
***{{Cite book|和書|others=丘沢静也訳|year=1999|month=7|title=反哲学的断章 文化と価値|edition=改訂新訳|publisher=青土社|isbn=4-7917-5732-7|url=http://www.seidosha.co.jp/index.php?cmd=read&page=%C8%BF%C5%AF%B3%D8%C5%AA%C3%C7%BE%CF&word=%C8%BF%C5%AF%B3%D8%C5%AA%C3%C7%BE%CF|ref=ヴィトゲンシュタイン＆丘沢1999}}
**{{Cite book|和書|author=ルードヴィッヒ・ウィトゲンシュタイン(書簡)|coauthors=[[パウル・エンゲルマン]](著)|others=[[岡田柾弘]]訳注|year=1993|title=ルードヴィッヒ・ウィトゲンシュタインからの書簡集 追想と共に|publisher=岡田柾弘|ref=ウィトゲンシュタイン＆エンゲルマン＆岡田1993}}
**{{Cite book|和書|others=[[中村昇 (哲学者)|中村昇]]・[[瀬嶋貞徳]]訳|year=1997|month=9|title=色彩について|publisher=新書館|isbn=4-403-23052-0|url=|ref=ウィトゲンシュタイン＆中村＆瀬嶋1997}}新版・ちくま学芸文庫、2025年1月
**{{Cite book|和書|others=黒崎宏訳・解説|year=2001|month=7|title=『論考』『青色本』読解|publisher=産業図書|isbn=4-7828-0137-8|ref=ウィトゲンシュタイン＆黒崎2001}}
**{{Cite book|和書|editor=イルゼ・ゾマヴィラ|others=[[鬼界彰夫]]訳|year=2005|month=11|title=ウィトゲンシュタイン 哲学宗教日記 1930-1932/1936-1937|publisher=[[講談社]]|isbn=4-06-212957-4|url=https://bookclub.kodansha.co.jp/product?item=0000182757|ref=ウィトゲンシュタイン＆ゾマヴィラ＆鬼界2005}}新版・講談社学術文庫、2024年12月
**{{Cite book|和書|others=[[羽地亮]]訳|year=2010|month=4|title=原因と結果：哲学|publisher=[[晃洋書房]]|isbn=978-4-7710-2158-7|url=http://www.koyoshobo.co.jp/backnumber/detail.php?isbn=2158-7|ref=ウィトゲンシュタイン＆羽地亮訳2010}}
**{{Cite book|和書|others=鬼界彰夫訳、冨田伊織 透明標本|year=2010|month=8|title=透明な沈黙 哲学者ウィトゲンシュタインの言葉×新世界『透明標本』|publisher=青志社|isbn=978-4-903853-98-7|url=http://www.seishisha.co.jp/catalog/2010book.html|ref=ウィトゲンシュタイン＆鬼界＆冨田2010}}
**{{Cite book|和書|author=ウィトゲンシュタイン(著)|coauthors=[[パウル・エンゲルマン]](編著)|others=[[岡田征弘]]訳注|year=2011|title=ウィトゲンシュタインからの書簡集 「追想の記」と共に|series=数理哲学へのきっかけ論集 4|publisher=岡田征弘|ref=ウィトゲンシュタイン＆エンゲルマン＆岡田2011}}
**{{Cite book|和書|title=ラスト・ライティングス|year=2016|publisher=講談社|url=https://bookclub.kodansha.co.jp/product?item=0000188449|isbn=978-4-06-218696-4|month=5|others=古田徹也}}
**{{Cite book|和書|others=丘沢静也訳・解説、萩原耕平訳|year=2018|month=12|title=小学生のための正書法辞典|series=講談社学術文庫|publisher=講談社|isbn=978-4-06-514094-9|ref=ヴィトゲンシュタイン＆丘沢2018}}

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Notelist2|2}}
=== 出典 ===
{{Reflist|3}}
=== 参考文献 ===
*{{Cite book|和書|editor=[[野家啓一]]編|year=1999|month=11|title=ウィトゲンシュタインの知88|series=Handbook of thoughts|publisher=[[新書館]]|isbn=4-403-25041-6|ref=野家1999}}

== 資料 ==
{{参照方法|date=2018年10月|section=1}}
=== 解説書等 ===
==== 研究者の著書 ====
*[[飯田隆 (哲学者)|飯田隆]]編『ウィトゲンシュタイン読本』[[法政大学出版局]]（[[1995年]]）
*飯田隆『ウィトゲンシュタイン―言語の限界』（現代思想の冒険者たちシリーズ）[[講談社]] （[[1997年]]）
*[[入不二基義]]『ウィトゲンシュタイン 「私」は消去できるか 』[[日本放送出版協会]]（[[2006年]]）
*{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタイン 明確化の哲学|year=2020|publisher=青土社|author=大谷弘|url=http://www.seidosha.co.jp/book/index.php?id=3439|month=6|isbn=978-4-7917-7287-2}}
*[[奥雅博]]『ウィトゲンシュタインの夢―言語･ゲーム･形式』勁草書房（[[1982年]]）
*奥雅博『思索のアルバム―後期ウィトゲンシュタインをめぐって』勁草書房（[[1992年]]）
*鬼界彰夫『ウィトゲンシュタインはこう考えた―哲学的思考の全軌跡1912‐1951』[[講談社現代新書]]（[[2003年]]）
*{{Cite book|和書|title=『哲学探究』とはいかなる書物か|year=2018|publisher=勁草書房|month=10|isbn=978-4-326-15457-9|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b373841.html|author=鬼界彰夫}}
*{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタイン 思考の生成原理–––『確実性について』解析の試み|year=2020|publisher=皓星社|author=鬼界彰夫|url=http://www.libro-koseisha.co.jp/thought_religion/wittgenstein/|month=2|isbn=9784774407173}}
*[[黒崎宏]]『ウィトゲンシュタインの生涯と哲学』[[勁草書房]]（[[1984年]]）
*黒崎宏『ウィトゲンシュタインが見た世界―哲学講義』[[新曜社]]（[[2000年]]）
*[[永井均]]『ウィトゲンシュタイン入門』[[ちくま新書]]（1995年）
*永井均『ウィトゲンシュタインの誤診―青色本を掘り崩す』ナカニシヤ出版（2012年）。[[講談社学術文庫]]（2018年）
* [[西部邁]]「48 ヴィトゲンシュタイン」『学問』所収、講談社（2004年）163-165頁、ISBN 4-06-212369-X
* 西部邁「保守の哲学的根拠 L・ヴィトゲンシュタイン」『思想の英雄たち 保守の源流をたずねて』所収、角川春樹事務所〈ハルキ文庫〉（2012年）213-228頁、ISBN 978-4-7584-3629-8
*[[野矢茂樹]]『ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』を読む』哲学書房（2002年）。[[ちくま学芸文庫]]（2006年）
*野矢茂樹『ウィトゲンシュタイン『哲学探究』という戦い』岩波書店（2022年）
*[[藤本隆志]]『ウィトゲンシュタイン』講談社（1981年）。[[講談社学術文庫]]（1998年）
*{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタイン 論理哲学論考 （シリーズ世界の思想）|year=2019|publisher=KADOKAWA|author=古田徹也|url=https://www.kadokawa.co.jp/product/321707000026/|month=4|series=角川選書|isbn=9784047036314}}
*{{Cite book|和書|title=はじめてのウィトゲンシュタイン|year=2020|publisher=NHK出版|author=古田徹也|url=https://www.nhk-book.co.jp/detail/000000912662020.html|month=12|series=NHKブックス|isbn=978-4-14-091266-9}}
*[[星川啓慈]]『宗教者ウィトゲンシュタイン』[[法藏館]]（1990年）。法蔵館文庫（2020年）
*細川亮一『形而上学者ウィトゲンシュタイン―論理・独我論・倫理』[[筑摩書房]]（2002年）
*{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタインvs．チューリング 計算、ＡＩ、ロボットの哲学|year=2012|publisher=勁草書房|author=水本正晴|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b102870.html|month=11|isbn=978-4-326-10217-4}}
*[[山本信]]・黒崎宏編『ウィトゲンシュタイン小事典』[[大修館書店]]（1987年）
*{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタインの「はしご」 『論考』における「像の理論」と「生の問題」|year=2009|publisher=ナカニシヤ出版|author=吉田寛|url=http://www.nakanishiya.co.jp/book/b134650.html|month=3|isbn=9784779503344}}
*{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタイン 最後の思考|year=2009|publisher=勁草書房|author=山田圭一|month=9|isbn=9784326101917}}
*{{Cite book|和書|title=これからのウィトゲンシュタイン 刷新と応用のための14篇|year=2016|publisher=リベルタス出版|editors=荒畑靖宏・山田圭一・古田徹也|url=http://www.libertas-pub.com/common/data/978_4_905208_05_1.html|series=リベルタス学術叢書|month=11|author6=野村恭史|author9=水本正晴・吉田寛|author8=平田仁胤|author7=林大悟|author2=大屋雄裕|author5=西阪仰|author4=田中久美子|author3=菅崎香乃|author=入江俊夫|isbn=978-4-905208-05-1}}

==== 訳書 ====
*[[デイヴィド・ブルア]]『ウィトゲンシュタイン―知識の社会理論』[[勁草書房]]、1988年
*[[クリスティアンヌ・ショヴィレ]]『ウィトゲンシュタイン―その生涯と思索』[[国文社]]、1994年
*{{cite book | 和書 | title=ウィトゲンシュタイン評伝 | author=ブライアン・マクギネス | editor=[[藤本隆志]]・今井道夫・宇都宮輝夫・高橋要 訳| series=叢書・ウベルシタス | publisher=[[法政大学出版局]] | year=1994 | ref=マクギネス(1988) }}
*{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタイン|year=1995|publisher=みすず書房|author=レイ・モンク|month=11|isbn=9784622031857|volume=1|others=岡田雅勝}}{{Cite book|和書|title=ウィトゲンシュタイン|year=1994|publisher=みすず書房|url=https://www.msz.co.jp/book/detail/03186/|month=11|isbn=978-4-622-03186-4|volume=2}}
*[[バーナード レイトナー]]『ウィトゲンシュタインの建築』[[青土社]]、新装版1996年
*[[ポール・ストラザーン]]『90分でわかるヴィトゲンシュタイン』青山出版社、1997年
*[[ノーマン・マルコム]]『ウィトゲンシュタイン―天才哲学者の思い出』[[平凡社]]ライブラリー、1998年
*[[スティーヴン・トゥールミン]]『ウィトゲンシュタインのウィーン』[[平凡社ライブラリー]]、2001年
*[[アレグザンダー・ウォー]]『ウィトゲンシュタイン家の人びとー闘う家族』[[中央公論新社]]、2010年／[[中公文庫]]、2021年
=== 映画 ===
*「[[ヴィトゲンシュタイン (映画)|ヴィトゲンシュタイン]]」（イギリス映画、1992年） 監督：[[デレク・ジャーマン]]、脚本：[[テリー・イーグルトン]]

=== 戯曲 ===
*谷賢一『従軍中のウィトゲンシュタイン(略)』[[工作舎]] (2019年) ISBN 978-4-87502-511-5

=== ウィトゲンシュタインが登場するフィクション ===
*『[[シャーロック・ホームズ]]対オカルト怪人―あるいは「哲学者の輪」事件』ランダル・コリンズ著
*『ケンブリッジ・クインテット』ジョン・L・キャスティ著
*『神狩り』[[山田正紀]]著

== 関連項目 ==
{{wikiquote|ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン}}
{{commons|Ludwig Josef Johann Wittgenstein}}
* [[論理哲学論考]]
* [[言語論的転回]]

== 外部リンク ==
*{{Kotobank|ウィットゲンシュタイン|2=[[飯田隆 (哲学者)|飯田隆]]}}
*{{Kotobank|ウィトゲンシュタイン}}
*{{Kotobank|ウィトゲンシュタイン小事典}}
{{IEP|wittgens|Ludwig Wittgenstein}}
{{SEP|wittgenstein|Ludwig Wittgenstein}}
{{ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン}}{{分析哲学}}
{{言語哲学}}
{{Normdaten}}

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[[Category:ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン|*]]
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